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            logo
            作品信息

            藝術家:

            作品名:顧景舟 笑罌壺

            質 地:

            尺 寸:長19.5cm;高10cm;容積600cc

            編 號:2661

            估 價:3500000~4500000

            成交價:RMB 4,427,500

            顧景舟 笑罌壺 2013年秋季藝術品拍賣會 荊溪妙造——近現代及當代紫砂專場 作品號:2661 2013-12-03 下午16:00 B廳
            顧景舟(b.1915)
            鈐?。侯櫨爸郏ㄉw)、景舟制陶(底)
            參閱:1.《紫韻雅玩》P174-175,黃怡嘉、李富美主編,天地方圓雜志社出版,2008年10月15日。
            2.《當代紫砂名陶錄》P67,盈記唐人工藝出版社出版,2006年5月。
            注:附潘持平、吳群祥證書。
            禮敬仁和 溫雅謹正
            紫砂壺式變化萬千,耐人尋味,和而不同。五百年來,方非一式,圓不一相的紫砂壺,書寫著源遠流長的中國陶瓷藝術史。宜興紫砂壺技藝,代代相傳,綿延不斷。笑罌壺,亦為笑櫻壺,原名三線壺,壺式從古代陶瓷貯茶器具“罌”中汲取靈感,后因花苞壺紐形意似枝頭櫻桃,傳名為笑櫻。罌,《說文》:“罌,缶也”。是為大腹小口的瓦器?;蜃鳌爱O”,古代瓷質貯茶用具。圓唇、短頸、鼓腹、平底。最早見于唐代,以宋代江河七里鎮窯制品為佳。
            設計者從圓潤的曲線形體中抽象出富于變化的線條,系統的加以設計成壺,已成為光素器中的經典。據潘持平先生考證,笑罌壺原由當代壺藝名師潘春芳教授設計。按常理,顧景舟先生是不可能仿制學生輩的創新之作。若不是因相關領導要求,也就不會有景舟笑罌。另外,亦有多位老藝人制作此笑罌壺式。笑罌壺式風格各有千秋,但當以顧制為上。
            此拍品為顧景舟先生在20世紀60年代初制作。選料為上等天然紫泥,色澤溫潤,紫韻生輝。壺身微扁圓,由上而下漸收斂至圈足,壺底圓盤接底,增添了穩重之感;折腹隆肩,肩部裝飾一環線,與口沿、蓋沿成“三線”呼應,恰到好處;上下口沿圓潤飽滿、以壓蓋式密合;壺蓋微微隆起的弧面與壺身弧面銜接自然、圓潤有度;壺鋬上設計飛扣,線條優美自然,頗具動感,提拿亦穩。三彎壺嘴順勢而出;出水流暢有力。此壺式看似平淡無奇,簡潔流動的壺上線條,實則對制作者有著極高的要求。通體觀之,整器造型簡潔、形體飽滿,線條流暢,制作嚴謹,氣韻素潔,柔中蓄韌,肌理溫潤,有坦蕩之氣、君子之風。
            凝視砂壺,富有流動灑脫感的線條,笑罌壺式之美,似乎能令觀者感受壺之笑意。翻閱笑罌壺之相關文獻,有人認為:“笑罌壺”的造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”?!皨雽帯笔敲髂┣宄醯钠阉升g《聊齋志異》中的人物?!读凝S志異·嬰寧》一篇向為國內論者所重視。本性愛花、善笑的女主人公嬰寧,她的笑恰如達芬奇筆下蒙娜麗莎的神秘微笑一樣,純美真率又像謎一般的笑聲征服了后代讀者,引起后世鑒賞者見仁見智的各種評說,從而更增加了小說的魅力。作者為何名“嬰寧”?《莊子·大宗師》有一段專論學道歷程之語,其中闡釋“道”之內涵有云:“其為物,無不將也,無不迎也;無不毀也,無不成也。其名為攖寧。攖寧也者,攖而后成者也?!焙沃^“攖寧”?唐成玄英疏云:“攖(與嬰通假),擾動也。寧,寂靜也。夫圣人慈惠,道濟蒼生,妙本無名,隨物立稱,動而常寂,雖攖而寧者也?!彼瘟窒R荨肚f子口義》:“攖者拂也。雖攖擾汩亂之中而其定者常在。寧,定也。攖擾而后見其寧定,故曰攖寧?!泵麽尩虑逭f:“攖者,塵勞雜亂,困橫拂郁,擾動其心曰‘攖’。言學道之人,全從逆順境界中做出,只到一切境界不動其心,寧定湛然,故曰‘攖寧’”。綜合之,以“擾亂中保持安寧”解釋“攖寧”其意可信之。
            世如棋局,瑣事紛紛擾擾,無不擾動人心。微笑著面對生活,從容以對,直面生活之磨難,一壺一茶,滋養茶人浩然之氣。
            觀此壺,初看貌不驚人,有柔美親近之感,頗具平實謙和之氣;細細觀之,不禁為其壺上線條之嚴謹,柔中韌性十足之變化而嘆服。壺上線條交融著和諧曼妙之態,恰如“嬰寧一笑”表現出中華文化中“和”的精神內質。若不是從心所欲,能化無形于有形之技藝精湛者,不能為之。顧景舟先生壺藝風格謹嚴,其人其壺,謙謙君子,溫雅謹正,令人敬慕。顧氏笑罌宛若行云流水的曲線,壺上透露著端莊儒雅的氣質,散發著優秀紫砂壺藝作品的魅力。技藝精絕的壺藝家們無不感慨:見壺如見人。尤其是德藝雙馨者,人壺合一,臻于真善美之境。
            清人唐英在《陶人心語·自敘》中寫道:“陶人有陶人之天地,有陶人之歲序,有陶人之悲歡離合,眼界心情,即一飲一食,衣冠寢興,與夫倪仰登眺交游之際,無一不以陶人之心發之子語以寫之也”。以陶之語言專一而為,一生專注紫砂藝苑耕耘的顧景舟大師,即是唐英所尊崇的陶人,仿佛就是為了感應陶之藝術而生。因自他17歲從藝而始,生活中的性情脾氣到家居飲食,結交朋友,教授藝徒,蒔草栽花,無不顯示出他與紫砂之因緣感應,真乃壺如其人,其人亦如其壺。
            顧景舟先生在晚年曾經針對紫砂業內一些虛夸自大的現象常說:“東西好壞自己說是不作數的,自己不用說,我有不會講話的東西在這里替我講話,就是茶壺?!弊憧梢?,顧景舟先生把自己的壺藝之作,作為表達自己內心之載體,是充滿自信的。而我們正是通過拜讀先生的壺藝作品,去試著探尋先生的文化期許,去重新發現中華紫砂文化中所蘊涵的大美化境。

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